近期，汉家古代读书人一直敬仰的书道圣殿“草亭” 做成了APP，以语言学的方式进行解读，不但讲清楚了经典，且以世界观中国，让不少出过国对比国内外人文环境的人产生了讶异，国内的人文环境也如此之高了？

一草亭读书APP的背景公司是上海任责文化，这是家从事跨境品牌文化的公司，在多国本身有公司驻扎，对本地的人文工作思维环境有深刻的理解，发现了国内的人文问题，正如上海一位作家批判中国的语文教学：“小学的虚假道德、中学的空洞理想、大学的无趣审美”，最明显的就是各行各业“人”的无趣。

中国在历史上尤其是“大清”期，从世界史及各国的观点来看造成了汉学的“断根”，大清是中国历史上由分封到中央集权的政治鼎盛时期，其中的严重性在于建立“后金”的努尔哈赤总结了前面“金朝”灭亡的规律，在于没有灭汉人的文化，这时的文化主要是围绕中央集权而服务，而同时期的儒家在日本，是当权者需要请教不同的儒家学派，反思自己，大清是在“改良”儒家，符合集权。

这期间的闭关锁国、文字狱、剃发易服等措施，让汉学彻底断了根，李鸿章访美的照片中可以看出，同时期日本官员访美最大的区别，一面是改良自汉服（吴服）的和服，一面是毫无传统的清代朝服，清末的“扶清灭洋”“洋务运动”，虽是排斥西方，在当时对比日韩走向世界，大清欠缺的并不仅是西学，而是中华自己的汉学。   

日本在江户幕府时期同样施行了闭关锁国，但保留了与荷兰的翻译与贸易，期间重点发展了汉学的平民化，从清末来看，我们欠缺的并仅是西学的技术，是传统汉学的人文。

国内的人文环境是噬需解决的问题，凡是人的部分，太复杂，原因在于人的“学而思”不能顺应事务的动态规律，是一种己而思”，总想凌驾控制事务，让事务来突出自己，功利的目标除了利益，还有名声。每个人急切的在突出自己，长此以往带来的问题就更加复杂。

无论工作还是生活，国外与人打交道的部分是“人不累”并“享受与人打交道的过程”，而“礼仪之邦”的我们，事情不难，人人是老大难。除了无趣之外，会给他人带来麻烦，而自己却不自知、并“委屈”自己是“好人”。

这个好人除了不知道“贪嗔痴慢疑”人人心中的恶龙外，是一个不知道自己不知道的“好人”，知道自己不知道的是苏格拉底。

真正的一种“批判”，它是建立在“文化”“人文”的基础上，拥有真正的自信、并卓越而产生的一种反思与批判，例如西方的德、法、英，不止一直在战争，几方也因取代不了对方的卓越而有“羡憎情节”，互相补充对方的不足，而接收到的问题也促成了自己的进步。

读书的欠缺，并非仅是欠缺“知识”，而是人文的欠缺，在没有文化的基础上，人与人的沟通非常困难，且不断上演着不必要的各种问题，同时对于语言词语的描述不清、定义不清、以及假大空、文艺腔的问题，给人文的恢复带来了更多的问题。

本身词语的意义理解是难点，需要时间与空间的经历，也需要传统的历史沉淀，还有词语对应的问题环境过程的长期焦虑经历，这些都并非易事。

可能一个问题的经历，若是回应错误，会导致折损，而我们完全在从头开始的阶段，毫无历史经验的铺垫，人与人在不断的冲撞当中，每天随处可见这样的问题。

“草亭”是古代读书人对于书房感悟的清净地，杜甫为躲避安史之乱在成都的居住地为“杜甫草堂”，表达的是一种读书人对于精神上高贵的一种追求，高贵的也并非仅是书籍，而是对于语言文字，历史传承，宇宙观、自然的一种尊重与融合。